【导语】善良本是人的美德，可过份善良有时却会让自己受伤。俗话说：“不要做善良的傻子”，人有时的过份善良就会被醉翁之意的人使用。

什么是善，如何行使自己的善良，下面让我们配合浏览培根对善的解读。【原著：培根】 翻译：何新我认为善的意思就是体贴公共的福祉。希腊语里的“善”叫作Philanthropia，而英语的humanity一词分量太轻，不足以体现这个意思。行善是习惯，性善是天性。

在人类的美德和尊严中，善最伟大，属于神的品格。脱离了善，人不外是一个忙忙碌碌、惹是生非的可怜虫。善响应“泛爱”这一神圣美德的招呼，允许错误，但却不允许贪婪。

对权势的太过追求使得天使堕落，对知识的太过渴求使得人类堕落。凡事都有度，唯有泛爱无边，无论是神某人，都不会因为太过泛爱而招致危险。向善的倾向深深地烙印在人性之上，人如果不能爱人，就会施及其他生物。

人们不难发现，土耳其人只管对人很残忍，但对动物却很仁慈，经常救助狗和鸟。据伯斯贝斯纪录，在君士坦丁堡，有一个基督教男孩一时兴起，用工具把一只长嘴鸟的嘴给塞住，效果差点儿被人用石块砸死。仁善有时简直也会犯错误。

所以意大利人有句成语讽刺说：“他太好了，都好到窝囊的水平。”意大利著名学者之一的尼古拉斯?马基雅弗利曾斗胆写道：“基督教的教义使得好人成为猎物，备受那些暴君欺凌。”他之所以这样说，是因为这世上简直没有任何其他执法、宗教或学说，比基督教更勉励人行善了。所以，为了制止丑闻和危险，人在行善之时，最好从别人的错误中吸取教训，不要做滥好人。

别人的优点固然要学习，可是不要被他们的面貌或甜言蜜语所蒙骗，从而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠其实经常是束缚老实人的枷锁。不要把宝石送给伊索寓言里的那只公鸡，给它麦粒，它会更兴奋。上帝给我们上了一课：“他降雨给义人，也给不义的人；叫日头照好人，也照歹人。

”然而上帝并不是一视同仁地把财富、荣誉和美德分配给所有人。一般的福利人人均沾，而特殊的荣耀只赐予上帝选中的人。

请注意你在画肖像时，是如何突破样板的。神让热爱自己成为样板，热爱我们的邻人成为肖像。

“去变卖你所有的，分给穷人，跟随我。”除非你跟随我，否则还是不要把所有的都卖掉。

换句话说，除非你有自己的生存之道，在别人需要资助时，能尽一份心，否则不要把所有的都卖非你有自己的生存之道，在别人需要资助时，能尽一份心，否则不要把所有的都卖掉，要否则的话，会满了小溪，干了源头。世上不仅仅有人受正确的理由引导而行善，也有人天生向善，就像有人生来就心地险恶一样。

恶人最见不得别人行善，轻则任性而为，横加阻拦，乖张抑郁，重则横生嫉妒之心，捣乱破坏。这种人在别人遭难时，在一旁虎视眈眈，时刻准备雪上加霜，连给拉撒路舔疮的狗都不如。

他们就像围着生肉嗡嗡乱飞的苍蝇。他们憎恨人类，栽树只是为了引诱别人去上吊，而不是像雅典的泰门那样，栽树是为了造园。这样的心性是人性的错误，可是没有这样的心性，却成就不了伟大的政治艺术。这就恰似弯曲的木头，可以造船，因为船只注定要在海里颠簸，可是却不能用作栋梁，因为衡宇必须立根稳固。

善有许多种。一小我私家如果对外邦人也能够温文尔雅，殷勤周到，那么他就可以被称作一个“世界的公民”，他的心不再是孤岛，而是毗连异邦的大陆。倘若他对别人的痛苦充满同情，那么他的心就是芬芳之树，伤了自己，却给予别人慰藉。如果他能够宽宥别人的冒犯，那么他的心灵就逾越了一切伤害。

如果他知道感恩，那果他能够宽宥别人的冒犯，那么他的心灵就逾越了一切伤害。如果他知道感恩，那就证明他重视的是人心而不是身外之物。

最后，如果他能够像圣保罗那样，为救兄弟而宁愿受基督诅咒，那么他就逾越凡俗，靠近耶稣了。

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